解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>