解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉? ”太史公曰:“ 余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇 ,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二 百四十二年之中,以为天下仪表, 贬天子,退诸侯,讨大夫 ,以达王事 而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋, 上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明 是非,定 犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变; 礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以 立,故长於和;春秋辩是非,故长 於治人。是故礼以节人 ,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於 春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六 ,亡国五十二,诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一 夕之故也,其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋,前有 谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义 者,必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被 之空言而不敢辞 。夫不通礼义 之旨,至於君不君,臣不臣 ,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则 诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也 。以天下之大过予之,则受而弗敢 辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所 为禁者难知... 更多 >>