解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优 则行，否则止 ，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>