解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰 ：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜 数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠 以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身 处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾 不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽 不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>