解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫， 以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变 ；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝 牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死 罪之名。其 实皆以为善，为之不 知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者... 更多 >>