解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>