解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>