解释 : 蔡泽少得间，因曰 ：“夫商君、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王， 周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫 种弗若也。”蔡泽曰： “然则君 之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其 贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未知何如也。” 蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设智，能为主安危 修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家 ，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君 孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰： “不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践 ，而君之功绩爱信 亲幸又不 若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩 ，与时变化， 圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘ 不义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲 至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而 所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而 身死於庸夫。此皆乘至 盛而不返道理，不居卑 退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量， 调轻重， 决裂阡陌，以静生民之业 而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力 田稸积，习战陈之事，是以 兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於 天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持 戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸 ，使秦有帝业。楚、赵 天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减 大臣之威重 ，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请， 一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政， 兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大 夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地 殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践 之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎， 往而不能返 者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎？或欲大 投，或欲分功，此皆君之所 明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出 廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行 之道，又斩范、中 行之涂，六 国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则 商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶’。书 曰‘成功之下，不可久处 ’。四子之祸，君何居 焉？君何不 以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有许 由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君 何居焉？忍不 能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其 所以欲；有而不知，失其 所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客 。... 更多 >>