解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故 易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天 下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>