解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂 正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和 ，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之 兵，有征 讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令 陈辞而有不至， 则增脩於 德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王 遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>