解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父 谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓 矢,我求懿德,肆于时 夏,允王保之。’先 王之於民也,茂 正其德而厚其 性,阜其财求而利其器用,明利害 之乡,以文脩之 ,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄 之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其 绪,脩其训典,朝夕恪勤, 守以敦笃,奉以忠信。奕世载 德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明 而加之以慈和 ,事神保民 ,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶 民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非 务武也,劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服 ,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。 甸服者祭,侯服者 祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名, 有不王则脩德,序成而有不 至则脩刑 。於是有刑不祭,伐不 祀,征不享,让不贡,告不 王。於是有刑罚之辟, 有攻伐之 兵,有征 讨之备,有威让之命 ,有文告之辞。布令 陈辞而有不至, 则增脩於 德,无勤民於 远。是以近无不听,远无不服。 今自大毕、伯士之终 也,犬戎 氏以其职来王,天子曰‘予必以 不享征之,且观之兵’,无 乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻 犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有 以御我矣。”王 遂征之,得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>