解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。 此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下 至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而 天下响应 者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民 之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>