解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>