解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无 以饰其智， 而暴乱之奸止矣 。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是二世之过 也。... 更多 >>