解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为 始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也 。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子 率而正，孰敢不正’。 ‘举善而 教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>