解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其 後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危 也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>