解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王 ，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生 荆棘，露霑 衣也。”王怒，系 伍被父母，囚之三月。复召 曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为 大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而 功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡 矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术 士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之 粟致之西河。当 是之时，男 子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣 蒙恬筑长城， 东西数千里，暴 兵露师常数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流血 顷亩，百姓力竭，欲为乱者 十家而五。又使徐 福入海求神异 物，还为伪辞曰：‘臣见海 中大神，言曰：“汝 西皇之使邪？”臣答曰：“然。 ”“汝何求？”曰：“原请 延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是 臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神 曰：“以令名男子若振女 与百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大说， 遣振男女三千人，资之五穀 种种百工而行。徐福得平原 广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗逾五 岭攻百越。尉佗知 中国劳极，止王不 来，使人上书，求女无夫 家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其 万五千人。於是百姓离 心瓦解，欲为 乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣 。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发 矣。高皇始於丰沛，一倡天 下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱 之望雨， 故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭 酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为 钱，东煮海水以为盐，上 取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国 富民众。行珠 玉金帛赂诸 侯宗室大臣，独窦氏不与。 计定谋成，举兵而 西。破於大梁，败於狐父，奔走 而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今 见大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣， 非死之日而天下去之。今 臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书，为群臣 先，死於东宫也 。”於是 气怨结而不 扬，涕满 匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>