解释 : 今秦二世 立，天下 莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥 者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫， 繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>