解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>