解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，... 更多 >>