解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难 之曰:“苏秦、张仪一当万 乘之主,而都卿相之位,泽及後 世。今子大夫修先王之 术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛 ,自以为海 内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不 过侍郎, 位不过执戟,意者尚有 遗行邪?其故何也?”东方生曰 :“是固非子所能备也。 彼一时也,此 一时也, 岂可同哉!夫张仪、苏 秦之时,周室大 坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵 ,并为十二国,未有雌雄,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世, 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上,德流天 下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举 事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以 异哉?方今以天下之大, 士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。 悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之 世,曾不能得掌故,安敢望常 侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无 所施其才;上下和同,虽有贤者,无 所立功。’故曰时异则事异。虽然, 安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外 。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此 士之所以日夜 孜孜,修 学行道,不敢止也。今世之处士, 时虽不用,崛然独立,塊然独处 ,上观许由,下察接舆,策同范蠡, 忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>