解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣 之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>