解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内 无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通， 身处尊位，泽及 後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。 此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡， 忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>