解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官 不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大， 士民之众， 竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而 不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>