解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无 双，即可谓博 闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>