解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此 言劳民之易 为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧 海内之患 ，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>