解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生... 更多 >>