解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表， 贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其 宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>