解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更 节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无 响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>