解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而 制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山 谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不 能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之 意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>