解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>