解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>