解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制 听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>