解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四 海之内， 皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾 非也。是二世之过 也。... 更多 >>