解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变 ，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异 於己而不非 者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>