解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事 异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而 襄主并戎 取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>