解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契 生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传 信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王 之先为后 稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱 之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>