解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿 相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽 诵诗书百 家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷 日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚 有遗行邪?其 故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备也 。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不 朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国, 未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位 ,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸 侯宾服,威振四夷,连四海 之外以为席,安於覆盂, 天下平均,合 为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤 与不肖,何以异哉?方今以天下之大 ,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可 胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世,曾不能得掌故,安 敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无 害菑,虽有圣 人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于 宫,声闻 于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。 苟能修身,何患不 荣!太公躬行仁义七 十二年,逢文 王,得行其说,封於齐,七 百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时 虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与义相扶,寡 偶少徒,固其 常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>