解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆 不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於 边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已 哉？... 更多 >>