解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示 以宫室、积 聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫 。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上 ，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间 要由余，由余 遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>