解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则 谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>