解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说 之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加 也。... 更多 >>