解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困 之士，轻赋少事， 以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过... 更多 >>