解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王 事而已矣 。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父 不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天 下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>