解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人 迹者，欲见其 有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷 为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>