解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵， 并为十二国， 未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑 於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>