解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要， 在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而 仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔 子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。 汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>