解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>