解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其 常也。子何疑於余 哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>