解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>