解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文 公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财 求而利其器用，明利害 之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无 乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>